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山西王彦西山不取其说的好 但取其说的对

发布时间:2020-08-23

“聪明、聪明的坏人和被抹黑的好人不会行使他们的重要职位。”阎锡山具有传统文化的烙印、现代文明的影响和封建意识的遗传基因。他的讲话叫"训诂",他读的信叫"读",他亲自回复的信叫"答",他的手说"手谕"是用天干地支做的。这就是所谓“神东手谕”和“任晗手谕”的由来。他的迷信也很有名。他的内室永远是一个永久的地方。湘堂剪刀巷吕祖坛的福禄学生经常被叫去问休要怪谁。抗日战争前,曾费了很大的周折才在山西见到蒋介石:在运城不是最后的选择,让老蒋在介休休息才合适。

在他的幕府中,比他大17岁的赵,是民国时期山西唯一可以和他相比的人。曾官是山西省政府主席,曾任国民政府国民政府政务中心——室主任、内政部长、监察院院长。不过,不管他是不是在那边,官邸总是阎锡山的首席助理。赵谓众将曰:“伯传君臣已与我同名。”阎说:“我30年来所经历的公共和私人事件都充满了波澜,尽管人们担心这会危及自己的家庭。”

阎锡山接受了十年的旧式教育,形成了他的知识结构。儒家传统文化和祖先影响了他的一生。他成为政治人物后,可以在大量的演讲中看到四书五经。他一再强调,“景甜的经济制度是中国文化的精髓。”儒家的修养和自省在他的人生轨迹中体现得淋漓尽致。

事物在成长和变化,它们在变化吗?事情是多变和稳定的,但它们跟不上要求。唯心主义偏向唯物主义,事物的核心是腐朽事物的微生物。堆积在心中的东西是迫害者。我们既不理想也不物质。1924年5月在太原相遇的印度诗人泰戈尔问阎锡山:什么是东方文化?严:是的。泰戈尔问什么是中间。严说,鸡蛋的“种子”与“种子”是“媒介”;宇宙和自然已经掌握了这个“中间”。泰戈尔问:为什么我们在上海、天津和北京旅行时看不到任何中国文化的痕迹?阎锡山说:“连太原也找不到。如果你想去农村,你可以找到一点。”。在与员工的会面中,严总是用两句话回应他们的意见:“你说得好”和“你说得对”。不要相信你说的是对的。过了很长时间,我的员工明确表示做好人是不对的。阎锡山有自己的说法:权利是绝对的,不是相对的;是的,在差别的中间,而不是在差别的反面;错误的反面仍然是错误。这个错误与这个错误有关.偏差、学习和自卑都是错误。只有中间和右边是绝对的。“中”渗透这个人的骨髓,影响到方方面面。这就像用人一样。——阎锡山常说:“疑心不可防。“他心里没有一个好人。他认为每个人都很自私。只要有机会,他就试图为自己谋取私利。如果他对小事不采取预防措施,他就会试图反抗。因此,他用各种手段让他的同事互相监视,甚至互相摩擦,这是他曾经控制的,不管亲戚朋友远近。

阎锡山的幕府人基本符合《阎伯川先生感想录》的用人方式。他的“知人善任”、“赏罚严明”、“以人为本”最大限度地吸引了各种人才。

阎锡山在为父守制期间给赵写了一封信,提到他为什么要在父墓上呆一百多天:房子里的一切都是第一位的,严格来说,当他出生时,他的生活是令人震惊和悲伤的,离开房子是有点过时和痛苦的。从政20多年,我没有时间学习,也没有时间思考。我经常处于被动地位。思考和渴望成为一种自由、独立和自动的生活并不痛苦,用凯瓦切断和诱惑也是不可能的。然而,锋利的刀是一种锋利的武器。然而,智慧、仁慈和勇气是不够的。只有一种方法可以弥补。同性间同时通信和互补的方法只能用别人的智慧和仁慈来弥补自己的缺点。山想在维持体制的过程中处于一种暗淡无光的状态,他为自己着想,想方设法把自己打倒。阎锡山最愿意和他的法律老师谈论的是他一生追求的“中间”哲学在哪里?在事物中。如何认识这一点?公正,无错,无错,无错,无错。如何掌握它?敲打两端并使用它们。

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